Naïm Riffi est auteur et chercheur indépendant. Après "Un traité sur l’amour : l’au-delà est-il possible sur terre ?" et "Les Trois Conseils d’un Sage – Tome 1", il poursuit une réflexion à la croisée de la philosophie, de la spiritualité et de l’expérience humaine. Ses écrits interrogent les dogmes et les certitudes sans renoncer au mystère, avec le souci de rapprocher la rigueur de la pensée et la profondeur de l’existence.

Et si le mot « Dieu » ne désignait pas nécessairement un être séparé du monde, mais une manière de nommer la profondeur du réel auquel nous appartenons ?
Le Souffle et la Spirale est un essai philosophique et spirituel consacré aux liens entre la matière, la vie, la conscience et le mystère de l’existence.
De Spinoza à Darwin, d’Einstein à Whitehead, en passant par Tesla, Teilhard de Chardin et Carl Sagan, le livre confronte une intuition personnelle aux connaissances scientifiques, aux objections philosophiques et à la réalité de la souffrance.
Son originalité tient à son refus des réponses faciles : il ne cherche ni à prouver Dieu par la science ni à imposer une nouvelle croyance.
Il propose une hypothèse ouverte : penser Dieu comme Nature vivante, tout en distinguant clairement les faits établis, les interprétations philosophiques et les convictions personnelles.
Le souffle symbolise notre appartenance au monde, tandis que la spirale représente une pensée qui avance en revenant sur ses propres questions pour les approfondir et les reformuler.
Ce projet s’adresse aux lecteurs croyants, agnostiques ou athées qui refusent de choisir entre la raison et l’émerveillement.
Participer à sa création, c’est soutenir un livre qui invite à regarder autrement notre rapport au vivant, aux autres, à la spiritualité et à notre responsabilité quotidienne.

Extrait du livre

« Le premier souffle »
Je n’ai pas écrit ce livre parce que j’avais trouvé Dieu. Je l’ai écrit parce que le mot refusait de disparaître. J’aurais pu l’abandonner avec les certitudes religieuses qui ne me convainquaient plus. J’aurais pu considérer qu’il appartenait à un monde ancien, incapable de résister aux connaissances modernes. Pourtant, chaque fois que je pensais en avoir fini avec lui, il revenait sous une autre forme.
Il revenait devant l’immensité du ciel, dans la complexité d’un organisme, dans l’étrange conscience d’exister, mais aussi devant la souffrance, qui rend presque indécente toute réponse trop facile. Le mot « Dieu » demeurait, non comme une solution, mais comme une question. Que désigne-t-il réellement ? Un être personnel qui gouverne le monde depuis un ailleurs invisible ? Une volonté qui distribue les épreuves, les récompenses et les destins ? Une invention humaine destinée à expliquer ce que nous ne comprenons pas encore ? Ou une manière ancienne de nommer la profondeur du réel et notre dépendance envers ce qui nous dépasse ?
Je ne possédais aucune réponse capable de satisfaire entièrement ma raison. Les représentations traditionnelles d’un Dieu souverain soulevaient trop de contradictions. Mais le rejet pur et simple de toute dimension spirituelle ne suffisait pas davantage à ma recherche.
Expliquer les mécanismes du monde ne répond pas automatiquement à la manière dont nous devons l’habiter. Connaître la composition d’une étoile ne supprime pas l’émerveillement qu’elle peut provoquer. Comprendre certains mécanismes de la vie n’épuise pas la valeur que nous lui accordons.
Je ne voulais donc choisir ni une croyance protégée de toute critique, ni un scepticisme transformé à son tour en certitude absolue. Je cherchais une autre voie.